Sousa Mendes, Salazar, Franco e os Judeus

A propósito de uma parte do texto do João Miguel Almeida aqui publicado e do primeiro comentário que mereceu, aproveito uma vez mais, e não será a última, para meter a foice em seara alheia.
Sobre Aristides Sousa Mendes gostaria de recordar que o nosso cônsul em Bordéus foi punido disciplinarmente pelo Ministério dos Negócios Estrangeiros português da altura, não pelo facto de ter passado vistos a judeus que fugiam aos nazis, mas por ter expressamente desobedecido a ordens entregando vistos a todos aqueles que fugiam à guerra fossem eles judeus, católicos, protestantes, muçulmanos, agnósticos ou ateus –bastava que o procurassem no consulado e, depois, nas imediações deste ou já próximo da fronteira com Espanha.
É verdade que, em princípio, de todos aqueles que receberam vistos portugueses e procuraram em Portugal um porto de abrigo ou de saída para o Novo Mundo, os judeus eram os que mais poderiam, a prazo, temer pelas suas vidas. De qualquer modo, convém recordá-lo, ainda estava a um par de anos de distância o início da política sistemática de extermínio de judeus levada a cabo pela Alemanha nacional-socialista por praticamente toda a Europa. Em 1940, como nos seis ou sete anos anteriores, as autoridades alemãs entretinham-se, sobretudo, a eliminar de forma mais ou menos sistemática comunistas, sociais-democratas, democratas-cristãos, membros das SA (na célebre "noite das facas-longas"), deficientes, alguns católicos, cidadãos polacos, ciganos, etc., etc..
Depois convém recordar que não há notícia – nem haverá nunca – de que à esmagadora maioria daqueles europeus que recebeu em Bordéus um visto ilegal, tenha sido recusada pelas criminosas e fascistas autoridades portuguesas a sua entrada ou permanência neste rectângulo à beira mar plantado.
Ainda sobre Aristides Sousa Mendes sublinho que se tratava à época de uma personagem nada bem vista dentro do Ministério dos Negócios Estrangeiros. Fosse pelo facto de ter sido alvo de alguns processos disciplinares antes da crise dos refugiados em Bordéus, fosse por seu irmão ter ocupado por algumas semanas o cargo de ministro dos Negócios Estrangeiros – vigorava a Ditadura Militar – e com isso, e por várias razões, ter criado animosidades e inimizades não apenas contra si – também diplomata de carreira – mas contra o seu irmão. Este conjunto de factos, infelizmente, terá contribuído para agravar a aversão daqueles que o julgaram e, também, o teor da pena de que foi alvo por causa da sua prodigalidade na distribuição de vistos.
Finalmente, e ainda por causa do nosso cônsul em Bordéus em 1940, vale a pena que perguntemos por que razão tardou a democracia tanto tempo, tantos governos, tantos ministros dos Negócios Estrangeiros e uns quantos presidentes da República, a reconhecer publicamente a bondade da sua obra, nomeadamente anulando a pena de que fora alvo e, consequentemente, instituindo a sua categoria de herói nacional – embora aqui se tenha cometido pecado de o transformar em inimigo político de Oliveira Salazar, coisa que, manifestamente, nunca foi.
Discordo do João Miguel Almeida quando compara o franquismo ao salazarismo (e estes ao fascismo italiano), tanto quanto à sua natureza político-ideológica genérica, como, sobretudo, quanto à sua atitude em relação aos judeus. Deixando para outros carnavais o primeiro ponto, aproveito para recordar que enquanto o “fascismo” português nunca foi anti-semita, o “fascismo” espanhol foi-o. Para além de outros pormenores importantes, sublinho que nunca fez parte da retórica do Estado Novo qualquer discurso anti-semita. Por seu lado, e durante muito tempo, mesmo depois de 1945, este discurso alimentou não apenas a retórica mas também algumas atitudes políticas celebradas pelo caudilho e por vastos sectores da Falange, do carlismo, das Forças Armadas e da Igreja Católica espanhola. O anti-liberalismo, o ódio à democracia e ao capitalismo, o temor e a desconfiança em relação aos EUA, por exemplo, já para não falar dos pesadelos de Franco com o poder internacional da Maçonaria, deveram-se em grande medida ao seu anti-semitismo e ao anti-semitismo espanhol (apesar da proporção de população judaica a viver em Espanha nos primeiros três quartéis do século XX ter sido insignificante). Também por causa do seu anti-semitismo foi sempre Franco um nostálgico da velha Espanha católica, imperial e inquisitorial. Para Franco, como para muitos espanhóis e para alguns portugueses, mas nunca para Salazar, a Inquisição fora uma instituição meritória por, justamente, ter colocado a Espanha e os espanhóis ao abrigo de ideias políticas nefastas e que, mal ou bem, tinham sempre, ao menos, uma maõzinha judaica. Salazar teve muitos defeitos, alguns eventualmente piores do que outros que são assacados a Franco. Porém, o pecado do anti-semitismo não se lhe conhece. Uma observação produzida aqui ou ali feita em privado, mas nunca um discurso público anti-semita ou anti-judaico.
Recorde-se que enquanto que no não reconhecimento pelo Portugal de Salazar e de Caetano do Estado de Israel (salvo erro Israel foi reconhecido por Portugal em 1976, sendo primeiro ministro Mário Soares e ministro dos Negócios Estrangeiros José Medeiros Ferreira, facto que criou alguns amargos de boca aos intervenientes principais do processo) contaram apenas e só cálculos de política internacional relacionados com a esperança, aliás frustrada, de não alienar os árabes nas discussões e votações que tinham lugar em fóruns internacionais e nos quais se discutia a política colonial portuguesa, a sua política externa e a natureza “fascista” do Estado Novo, já a Espanha de Franco não reconheceu Israel também por puro preconceito ideológico – independentemente de contar com essa atitude para colher vários benefícios junto dos países muçulmanos (na simpatia pelos árabes e nas críticas a Israel e aos judeus, devo dizer que Zapatero se parece, não por acaso, muito com o caudilho).

P.S.: Quanto ao carácter desalinhado, ou não, do "amigo do povo", confesso que me ultrapassam as lamentações de Sabine. É que tanto quanto percebo este blogue é bastante desalinhado em relação às suas ideias e convicções. Será preciso acrescentar mais alguma coisa para sustentar aquilo que aqui se pretende ser? Quanto ao facto de Sabine colocar salazarismo, franquismo, fascismo italiano e nacional-socialismo no mesmo saco, considero uma atitude louvável. Deus lhe dê forças para continuar!